How can we interpret the agency of metals, following, for example, the laboratories of chemists? Substances such as molecules, from a recurring point of view in these laboratories, have "behaviors." These behaviors are seen as agencies without apprehension of consciousness or "animation." So, in these scientific research contexts, inanimate substances can have agency because they have behaviors that can even be anthropomorphized. Looking at the relationship between the living and the non-living from the point of view of chemists confuses our ways of seeing processes. From this perspective, metal does not oppose the living but, like the living, has behaviors. Furthermore, from the molecular scale and the reflexive perspective of chemists, the question of an opposition between living and non-living entities may not make as much sense. From this perspective, the behavior of certain metals is an essential part of the production of life, marking the relationship between metal and living beings as very relative to the levels and scale of the analysis. In other words, given a particular scale, there is no difference, and what happens in a living organism is an integral part of certain mental behaviors. Based on ex post facto anthropological research (Machado, 2019), we present some examples from laboratory experience and learning chemistry to discuss the questions above.

Como podemos interpretar a agência de metais, a seguir, por exemplo, os laboratórios dos químicos? Substancias como moléculas, de um ponto de vista recorrente nesses laboratórios, têm “comportamentos”. Esses comportamentos são vistos como agências, embora sem qualquer apreensão de consciência ou “animação”. Assim, nesses contextos de pesquisa científica, substâncias inanimadas podem ter agência por terem comportamentos que podem até ser antropomorfizados. Encarar a relação entre vivos e não vivos do ponto dos químicos embaralha nossos modos de ver os processos. Nessa perspectiva, o metal não está em contraposição ao vivente, mas, como ele, tem comportamentos. E adentrando a escala molecular e a perspectiva reflexiva dos químicos, a questão de uma oposição entre entes vivos e não vivos pode não fazer tanto sentido. Nessa perspectiva, o comportamento de certos metais é parte essencial da produção da vida, marcando a relação entre metal e viventes como muito relativa aos níveis e escala da análise. Ou seja, dada uma certa escala, não há diferença qualquer e o que acontece num organismo vivo é parte integral de certos comportamentos do metal. A partir de uma pesquisa antropológica ex post facto (Machado 2019) apresentamos alguns exemplos retirados da experiência nos laboratórios e no aprendizado de química para discutir as questões acima.

This paper presents a bibliographic discussion on Brazilian emigration in the 21st century, highlighting the main issues and problems faced by Brazilian emigrants in this period.

Discussão bibliográfica sobre a emigração brasileira no século XXI, destacando as principais questões e problemas enfrentados pelos emigrantes brasileiros nesse período.

In this paper I intend to discuss the issue of the relationship between the vague notion of "family" and a more thorough discussion of "kinship", always based on migratory contexts. Taking as example three cases studied within my research group, I want to highlight a critical reflection on the position of the family in migration studies. I intend to demonstrate how it is more common that the term "family" operate as an extinguisher for the differences and as part of machineries that would have difficulty being maintained in case the issue of kinship was to be seriously taken.

Nesse artigo pretendo discutir a questão da relação entre a noção vaga de “família” e uma discussão mais cuidadosa sobre “parentesco”, sempre a partir de contextos migratórios. Usando como exemplo 3 casos estudados no seio do meu grupo de pesquisa, pretendo evidenciar uma reflexão crítica sobre o lugar da família nos estudos migratórios. Pretendo demonstrar como é mais comum que o termo “família” opere como um apagador de diferenças e como parte de maquinários que teriam dificuldade em se manter caso considerassem a sério a questão do parentesco.

This paper aims to contrast two ways of thinking about foreigners. These ways will be explained through the analysis of the legislation about foreigners in Portugal and Brazil.

Ese paper pretende contraponer dos formas de pensar los extranjeros, articulados a partir de legislaciones de control de extranjeros en Portugal y en el Brasil.

In this paper, I present a discussion about the limits of the concepts associated with the idea of ethnicity and identity when these concepts are addressed to the internal differences of migrant groups. I offer another way of looking at the same phenomena, developing the idea of “differentiality”.

En este artículo, presento una discusión sobre los límites de los conceptos asociados a la idea de la etnicidad y la identidad cuando estos conceptos están dirigidas a las diferencias internas de los grupos de migrantes. Ofrezco otra forma de ver los mismos fenómenos, desarrollando la idea de “diferencialidad”.

Based on a particular appropriation of the "relatedness" concept - a concept elaborated within what we can call "new kinship" - I present a critical reading of the identity concept and propose a more dynamic alternative to this concept.

A partir de uma apropriação particular do conceito de “relacionalidade”, no que podemos chamar de “novo parentesco”, apresento uma leitura crítica do conceito de identidade e proponho uma alternativa mais dinâmica ao conceito em questão.

In this paper, I present a discussion of how certain concepts used to think about "difference", such as Culture, Ethnicity, and Identity, produce what I call “objectification”, that is, the tendency to transform the concept into a thing. I also propose an alternative to avoid objectification, which I call “acceleration”.

Nesse texto apresento uma discussão sobre como certos conceitos utilizados para pensar a diferença, como Cultura, Etnicidade e Identidade, produzem o que chamo de “objetificação”, ou seja, a tendência a transformar o conceito em coisa. Proponho também uma alternativa para evitar a objetificação, que chamo de “aceleração”.

This article aims to explore the importance of the different types of displacement in constituting the differences of two collective of refugees. Influenced by Ingold (2007) and the importance he gives to the paths, trajectories and lines in phenomenological terms, now intending to investigate how the different migratory paths, established in conjunction by groups of people, imply the production of differences. This spatial dimension is especially evident in the case of refugees we have begun to study: varied paths of space routes caused by reasons unrelated to the will of the refugees. We have analyzed two cases of refugees/immigrants: Haitians and women refugees in São Paulo (mainly Congolese). These cases are linked to distinct spatial trajectories in the present.

Este artigo tem como objetivo explorar a importância dos diferentes tipos de deslocamento na constituição das diferenças de dois coletivos de refugiados. Influenciado por Ingold (2007) e pela importância que atribui aos caminhos, trajectórias e linhas em termos fenomenológicos, pretende-se agora investigar como os diferentes percursos migratórios, estabelecidos em conjunção por grupos de pessoas, implicam a produção de diferenças. Esta dimensão espacial é especialmente evidente no caso dos refugiados que começamos a estudar: caminhos variados das rotas espaciais causadas por motivos alheios à vontade dos refugiados. Analisamos dois casos de refugiados / imigrantes: haitianas e mulheres refugiadas em São Paulo (principalmente congolesas). Esses casos estão ligados a distintas trajetórias espaciais no presente.

This paper proposes a reflection on the connections between kinship and displacement. From a series of ethnographic examples, we deal with a flexible range of phenomena that are related to orders of kinship: all of them have something to do with displacement, even if it has occurred in a relatively distant past. We handle the everyday effects of movements in the present or the displacement of past generations. To account for this reflection, we adopt an idiosyncratic definition of kinship, which takes into account a recent discussion about its nature.  

Resumo O objetivo do artigo é abordar universos de circulações, fluxos e mobilidades a partir de dois eixos interligados. Por um lado, propomos uma reflexão sobre as dinâmicas de gerenciamento dos corpos e populações em trânsito por meio de categorias que regulam passagens e estadias e produzem (in)adequações. Complementarmente, questionamos os processos classificatórios que perpassam as experiências dos migrantes quando adentram distintos regimes de produção da diferença e são racializados, etnicizados e generificados. Nossa hipótese é a de que a conexão entre os dois eixos abordados se dá pela produção, em diversos níveis, de corpos “fora de lugar”.

Abstract In this article we explore universes of circulations, flows and mobilities along two interconnected axes. We propose a reflection on the dynamics of managing bodies and populations in transit through categories that regulate journeys and stays, and produce (mal)adaptations. In complementary form, we also question the classificatory processes that pervade the experiences of migrants when they enter distinct regimes of producing difference and are racialized, ethnicized and generified. Our hypothesis is that the connection between these two axes involves the production, at diverse levels, of ‘out of place’ bodies.

RESUMO Neste ensaio proponho uma hipótese para a construção da imagem do português no Brasil. No senso comum brasileiro, a imagem estereotipada de um português pouco inteligente é compartilhada nacionalmente, sendo substrato para piadas e referências pouco elogiosas aos sujeitos da ex-metrópole. Busco aqui uma interpretação possível para o surgimento dessas representações coletivas sem, contudo, procurar dar uma resposta que esgote todas as possibilidades.

ABSTRACT In this essay I propose a hypothesis for the construction of the image of Portuguese people in Brazil. In Brazilian common sense, the stereotypical image of Portuguese people as unintelligent is spread throughout the country, and is the source of jokes and unflattering references to the population that was once our colonizers. I seek here a possible interpretation for the emergence of these collective representations without seeking to provide an answer that exhausts all possibilities, however.

RESUMEN En este ensayo propongo una hipótesis para la construcción de la imagen del portugués en Brasil. En el sentido común brasileño, la imagen estereotipada de un portugués poco inteligente es compartida nacionalmente, siendo base para burlas y referencias poco elogiosas a los sujetos de la antigua metrópoli. Busco aquí una posible interpretación para el surgimiento de esas representaciones colectivas, pero sin intentar dar una respuesta que agote todas las posibilidades.

Neste artigo proponho uma especulação sobre a situação presente da migração brasileira em Portugal a partir de dois conjuntos de etnografias produzidas no passado, consideradas como sítios arqueológicos para entender a situação contemporânea. Esses trabalhos revelam diferentes maneiras de inserção na sociedade portuguesa pelos imigrantes brasileiros, indicando probabilidades de novas migrações ou de migrações de retorno ao Brasil.

In this article propose a speculation on the present situation of Brazilian migration in Portugal based on two sets of ethnographies produced in the past, considered as archaeological sites to understand the contemporary situation. These works reveal different ways of integration into Portuguese society by Brazilian immigrants, indicating probabilities of new migrations or return migration to Brazil.

A partir de uma etnografia numa UTI neonatal, articulo uma reflexão sobre a relação entre corpo, substância, subjetividade e pessoa que era ali atribuída aos bebês prematuros. A intenção é demonstrar que há um cálculo inconsciente de substancialização do bebê, ou seja, a ideia de que a partir de determinado peso há uma existência reconhecida do bebê enquanto pessoa dotada de subjetividade. Antes dessa linha demarcatória de atribuição de existência social, o prematuro é tratado como uma espécie de apêndice da mãe, sem subjetividade. Busca-se fazer uma reflexão substantiva que depende da formação do corpo para a atribuição de pessoalidade, contrastando tal "fato etnográfico" com as discussões teóricas que indicam um processo de antecipação sistemática da atribuição de pessoalidade, possibilitado pelo avanço das tecnologias reprodutivas.

Based on ethnography undertaken in a neonatal intensive care unit, I reflect upon the relationship between body, substance, subjectivity and person. My intention is to demonstrate the medical staff 's unconscious calculation of "substancialization" of the baby. This is the idea that from, based upon a baby's weight, it can be recognized as a person endowed with subjectivity. Before this attribution of social existence, the premature newborn infant is seen as the mother's subjectivity-less appendix. I aim reflect here upon the formation of the body as a prerequisite for the formation of personhood. I compare my ethnographic data with theoretical approaches that indicate a process of systematic anticipation of the attribution of personhood, which have been made possible by advances in reproductive technologies.

O artigo propõe uma reflexão antropológica sobre as legislações portuguesas de controle da imigração e concessão de nacionalidade, comparadas às leis brasileiras que dispõem sobre o ingresso, permanência e saída de estrangeiros no território nacional brasileiro e o instituto da naturalização. A intenção é usar um exemplo particular europeu de "manejo da diferença" e compará-lo ao atual contexto legislativo brasileiro (incluindo o projeto lei 5655, em discussão no Congresso Nacional Brasileiro), tentando identificar semelhanças ou distinções significativas. Mesmo tratando de contextos muito diferentes, considero que a comparação detalhada dessas legislações pode trazer alguma contribuição para entender os processos contemporâneos de administração da migração internacional e da produção da ilegalidade e invisibilidade dos imigrantes.

This article conducts an anthropological reflection on Portuguese legislation concerning immigration control and the concession of nationality, and compares it with Brazilian laws governing the entrance, stay and departure of foreigners, and also the naturalization process in that country. The objective is to use a particular European example of "difference management" and compare it to the current Brazilian legislative context (including proposed law 5655, which is being deliberated by the Brazilian national congress), in an attempt to identify significant similarities or distinctions. Although their contexts are quite different, I believe that the detailed comparison of these bodies of law contributes to understanding contemporary processes for managing international migration and the production of illegality and invisibility of immigrants.

A partir do trabalho desenvolvido no grupo de pesquisa do LEM (Laboratório de Estudos Migratórios), focado nas pesquisas na região de Valadares e em pesquisas sobre a presença japonesa no Brasil, procuro discutir alternativas às abordagens focadas no binômio identidade/Fronteiras étnicas. O desenvolvimento de outra perspectiva surge no entrelaçamento das relações entre migração e parentesco

Based on work undertaken by the Laboratory of Migratory Studies, focused on research in the Valadares region of Minas Gerais State and on studies about the Japanese presence in Brazil, I sought to discuss alternatives to approaches that focus on the binomial identity-ethnic borders. The development of another perspective, critical of the concept of identity, arose at the interlacing of the relationships between migration and kinship with a perspective influenced by the work of Tim Ingold.